RELIGIÓN ¿Qué es?

Se nos ha dicho que religión es "religar" al ser Humano con Dios.

Con un Dios que nadie ha visto ni conoce. Con un Dios que el Hombre construye a su medida, a su saber y entender. Por eso hay tantos dioses como culturas. 

Un Dios en la CENTRALIDAD: Autoritario, Juez, tan bondadoso como cruel; tan misericordioso como exigente; tan creador como destructor.... al que el Hombre mete en el Templo, a quien debe sumisión, adoración, culto, a quien ama y teme; a quien ha de contentar para atraer su atención y sus favores... 

Contrapuesto a la MARGINALIDAD en la que se halla y sufre la Humanidad por su propia imperfección y  egoísmo.

Religión sería, pues, convertir, religar, rescatar al Hombre de la MARGINALIDAD (pecado) de la naturaleza humana, hacia la CENTRALIDAD (salvación) divina.

Pero RELIGIÓN, tal y como nos muestra Jesús de Nazaret, es justamente lo contrario:

Es concebir la MARGINALIDAD de la naturaleza humana como CENTRO de Salvación donde Dios habita.

Dios no reside en el Templo (entra con nosotros; está con nosotros; y sale con nosotros), tampoco en los lejanos Cielos; reside en los MÁRGENES: En el sufrimiento de la Humanidad para que la propia Humanidad sea el CENTRO. Donde se hace realidad la SALVACIÓN. 

Si queremos encontrar y ser fieles a Dios, encontrémonos entre nosotros, seamos fieles, "religados" unos con otros, porque Dios está en medio. Eso es Religión.

Seamos artífices de la PAZ y no de la guerra.

40 años del Estatuto de Autonomía del PAÍS VASCO.

El País Vasco disfruta de su ESTATUTO DE AUTONOMÍA, también conocido como ESTATUTO DE GERNIKA, desde 1979.

Constituye la institución por la que los tres históricos Territorios Forales (Álaba, Bizkaia y Gipuzkoa) acceden a su AUTOGOBIERNO como país unitario con el nombre de PAÍS VASCO en atención a su histórica nacionalidad foral.

Su logro fue el acontecimiento más ilusionante y excitante que una persona puede vivir y de grandísima transcendencia a nivel social, máxime cuando en 1936 hubo un primer Estatuto de Autonomía, incluyendo el viejo Reino de Navarra como Territorio Foral, con el nombre de ESTATUTO DE ESTELLA, que fracasó por el golpe de estado franquista el mismo año.

Fue algo insólito cómo partidos políticos españoles imbuidos del espíritu de la dictadura supieron, en relación con partidos nacionalistas vascos, dar a luz una nueva era democrática.

Nunca los Territorios Forales habían tenido en su historia una Institución con carácter unitario.
El estatuto de autonomía reconoce los Derechos Históricos Forales con rango de País, de nacionalidad.

No cabe duda que el salto "mortal", o mejor dicho, "vital" de la dictadura a la democracia fue algo insólito, gestado en el acuerdo, en el Pacto, conjurando un ambiente amenazado por el Ejército y las fuerzas franquistas.

Sin embargo, hoy en día, 40 años después, generaciones posteriores educadas en democracia, aspiran a nuevas formas de relación del País Vasco-Navarro con España oponiéndose a un centralismo cada vez más furibundo al amparo de la judicialización de la política.

La Comunidad Foral Navarra está siendo tratada, al margen de su estatus Foral, por los partidos políticos, imbuidos por el anexionismo de la españolidad de UPN,  como una autonomía más en la España uniformadora de las autonomías.

La Comunidad Autónoma del País Vasco encierra en sí misma una contradiccción: 
Que tres Territorios de la Administración de Régimen Foral estén representados y gobernados por instituciones (Parlamento y Gobierno) de la Administración de Régimen Común.

Hoy resulta imprescindible un paso más en la foralidad: 
Que el Gobierno y Parlamento Vascos, emanados de las Instituciones Forales, al amparo de los Derechos Históricos constitucionales, por los que los Territorios Forales fueron soberanos en su estructuración política y administrativa, sean forales, no autonómicos.

No obstante, las nuevas generaciones son más partidarias de, abandonando la desprestigiada foralidad, establecer un nuevo acuerdo con España en base a la federalidad.

Nuevo estatus vasco: FORAL... ¡¡¡O será un bodrio!!!

¿Por qué Foral?
Porque la Foralidad requiere PACTO

el Pacto requiere BILATERALIDAD

La Bilateralidad requiere SOBERANÍA

La Soberanía requiere INDEPENDENCIA

La Independencia requiere DERECHO A DECIDIR

Porque la Foralidad, que es Constitucional, requiere todos esos conceptos.
Aunque, abanderados partidistamente como valor absoluto, pueden llevar a enfrentamientos irreconciliables; y rechazados por inconstitucionales.
Sin embargo, sustentan el constitucional Convenio/Concierto económico-fiscal Foral con España, haciendo realidad la Unidad del Estado entre diferentes.

• Porque es evidente que, en los Territorios Forales de Euskadi, la mayoría queremos un nuevo estatus: Una nueva y democrática relación en el Estado con España.
• Porque soluciona el desencuentro entre los partidos que, perdidos en una irreconciliable terminología, ni el recurso a destacados especialistas para la redacción de un nuevo Estatuto asegura poder congeniar.
• Porque las bases de un futuro Estado Vasco, históricamente, son Forales.

El Estado Vasco, añorado tras la ilegítima abolición del Reino de Navarra, se recupera empleando el lenguaje foral conocido por todos y aceptado legalmente; ejerciendo presión mediante una pedagogía y una firme y comprometida actuación institucional para la recuperación de competencias (Derechos Históricos), generando adhesiones y sinergias hasta su instauración.

FORAL, porque es nuestra realidad, tanto histórica como actual, conocida, vivida. Y, aunque a duras penas, en ejercicio en nuestra relación con España y en nuestra estructura territorial.

• Porque es un estatus del que todos sabemos de qué hablamos y que entendemos debe ser actualizado a pesar de la distinta concepción por parte del nacionalismo español respecto de la del nacionalismo vasco.
• Porque siendo su origen política y jurídicamente violento en el s. XIX : Aboliciones, Imposiciones, Asimilación en un ambiente bélico, fue la resistencia de las propias instituciones españolas impuestas la que dio origen a la Foralidad constitucional.
• Porque, en el siglo XXI, aspiramos a que la Foralidad no se asiente en el "derecho de conquista", en una relación de poder, dominio, dependencia, y de resistencia, sino en un acuerdo bilateral libre y democrático: de PACTO: "Primus inter pares", como reza el fuero navarro.
• Porque los Territorios e instituciones Forales deben serlo con autenticidad y plenitud; ejerciendo todas sus competencias salvo las cedidas para constituir el Estado. 
• Porque no es admisible que, en la actual estructura autonómica de España, se considere a los Territorios Forales, y ellos mismos se comporten, como comunidades autónomas; con una sola peculiaridad Foral: el Convenio/Concierto económico-fiscal. Generando impropios agravios comparativos.
• Porque los Territorios Forales de Euskadi no deben constituir un Parlamento y Gobierno autonómicos, sino Forales.
• Porque sufrimos el consiguiente desprestigio, abandono e ignorancia por parte de la ciudadanía del hecho y del derecho Foral. Objetivo, no casual, perseguido por los gobiernos españoles mediante contrafueros y su política del "café para todos", aunque sea extraña y poco práctica para la administración española.

Porque es preciso convivir en un contexto FORAL pleno y DEMOCRÁTICO:
Constituida la unidad del Estado por dos administraciones: la Foral y la de Régimen Común propiamente española.
Sin dependencia ni poder de una respecto a la otra.
Con un organismo del Estado en el que comparezcan, en paridad, los representantes españoles y los forales para acordar las políticas de Estado, dado que en el Congreso la minoría foral es arrasada por la voluntad de la mayoría española.

A su vez, los Territorios Forales (Navarra y Euskadi) podrían constituir un organismo Foral común para su representación en el del Estado, al amparo de la Disposición Transitoria que contempla su unión.

¿No es más sencillo y asumible por todos un Estatus Foral de este tipo?

De este modo podremos acordar, en un futuro próximo, incluso acerca de la República... del Estado Vasco y de lo que haga falta.

EUSKARA: ¡¡¡El ausente en la calle...!!! PLAZARA

Principios de curso. Altos porcentajes (50 - 80 %) de alumnos y nuevas generaciones de estudiantes optan por "hacer sus estudios en Euskara".

Es el sueño hecho realidad de la Generación de la Dictadura: Recuperar nuestro idioma nacional.

Primero, para nuestros hijos, luego, para nuestros nietos, y sus generaciones posteriores formándose en IKASTOLAS (escuelas vascas) para estructurar una sociedad EUSKALDUN (que vive, piensa y habla en vasco), al mismo nivel que la española y, en su caso, que la francesa.

Pero la realidad es decepcionante.
Los alumnos estudian en euskara; pero muchos no lo hablan fuera del aula: ni en el patio de la escuela; ni en la calle entre ellos, ni con sus amigos, aunque sean euskaldunes.
Ese 50 - 80% euskaldun desaparece en una sociedad que, por lo tanto, no se muestra euskaldunizada.
Así, cualquiera que nos visite se encuentra inmerso en una sociedad castellano-hablante parecida a cualquier otra población española.

La ilusión de nuestro proyecto inicial de las ikastolas iba encaminada a que nuevas generaciones estuvieran inmersas en las dos culturas: española y vasca, o francesa y vasca, con el plus de un idioma extranjero.
Pero el euskara se está convirtiendo, en buena parte de Vasconia, en "idioma académico" con menos utilidad social de lo esperado.

Visto lo expuesto, ¿Estamos fracasando?

¿Qué lleva a unas personas a ¡¡¡aprender un idioma...!!! a estudiar en ese idioma... en el que no van a hablar y que, además, les complica el aprendizaje?

Pienso que la conciencia de identidad y un fuerte sentimiento romántico hacia la cultura vasca son motivos  suficientes para llenar las ikastolas.
Pero da inmensa pena la pasividad e inercia de los alumnos.
Es absolutamente asombroso, penoso y contradictorio que el esfuerzo académico no se vea compensado por el esfuerzo y empeño en hacer visible una sociedad euskaldun.

¿Cuál es el motivo del aparente fracaso?

No sólo la falta de compromiso para hablar euskera en la calle.
Por supuesto, la dificultad de inmersión del euskara en un potente medio social castellano .
Fuera de las ikastolas, los alumnos se encuentran en un ambiente en castellano: en la mayoría de las familias; en la calle; y con una inmensa mayoría de medios españoles de información, prensa, TV, cine... que superan a los medios vascos.

Tenemos la experiencia de que, al hablar con euskaldunes nativos, en nuestro euskera académico, te contestan en español porque... ¡¡¡les resultas foráneo...!!!
Frecuentemente, se tiene más complicidad con un extranjero que se esfuerza en español, que con un aprendiz de vasco.

¿Cuál es la solución?

¿Abandonar el proceso educativo por ilusorio...? ¡¡¡es un error...!!!
Es más, es un crimen: es dar muerte a una cultura milenaria: a NUESTRA CULTURA, a nuestra realidad íntima, a nuestra identidad, a nuestra vida como Pueblo en el concierto mundial de los Pueblos.
Es privar al Mundo de parte de su riqueza cultural.
No está, pues, en nuestra mano el poder rendirnos, abandonar el esfuerzo, por arduo que pueda llegar a ser.

El remedio
¡¡¡Hablar euskara...!!! Esa es la solución.
Pero es una opción personal, es un COMPROMISO PERSONAL.
Si cada YO se dirige a los demás en EUSKARA, ha iniciado, ya, una trama social EUSKALDUN.

No basta que Instituciones políticas, Sociales, Ikastolas,  Euskaltegis, Prensa, Euskaltelebista, abran cauces al idioma: si cada YO no lo habla, si no adopta el compromiso y la voluntad personal de hablar en vasco, el euskara no existe.

Si la conciencia y la voluntad de hacer una sociedad euskaldun existen, el remedio lo tenemos cada uno de nosotros:
Dirigirnos al interlocutor, de entrada, en euskara.

Nuestra relación futura, con una persona o con un colectivo, se desarrollará en el idioma que la hayamos iniciado; es el idioma en que nos identificamos y reconocemos.
Por eso es tan importante iniciar la relación en euskara.

Iniciemos la relación en euskara:
Tenemos, un 50 - 80% de que, en la calle, nos contesten en euskara.
Si no nos responden, sigamos la conversación en el idioma del "otro" (en ERDERA: ingles, francés, español... etc.).

Con la cantidad de generaciones que han estudiado en ikastolas durante estos 40 últimos años, los pueblos y ciudades bien podrían sonar a vasco.
El turismo, que se mueve en busca de lo genuino, de lo original, bien lo apreciaría.

Parte del remedio está en las IKASTOLAS.
Que las ikastolas conciencien y convenzan a los alumnos en la necesidad del compromiso personal para la recuperación del idioma de nuestro País.

Pero creo que la experiencia en la Dictadura de la imposición del español como arma política en contra del vasco está muy presente.
Hay un rechazo a reproducir conductas fascistas.

Sin embargo, nada tiene de fascismo nuestra cultura democrática respecto a la aceptación voluntaria de las exigencias y compromisos derivados de la libre opción familiar y personal por el EUSKARA, al objeto de alcanzar el mismo nivel de conocimiento y uso que el español y que el francés.

CONVENIO FORAL.- No Estatuto Autonómico.

En la España de las AUTONOMÍAS es preciso poner de relieve el hecho distintivo de la FORALIDAD.

El ESTATUTO AUTONÓMICO regula las competencias que el Gobierno delega o traspasa a sus administraciones autonómicas.

CONVENIO FORAL debería denominarse al PACTO por el que se acuerda con el Estado el reconocimiento, DEVOLUCIÓN de COMPETENCIAS, como DERECHOS HISTÓRICOS preconstitucionales.

Es una distinción política y jurídica ajustada a derecho y al hecho distintivo de la singularidad de los Territorios Forales en la composición del Estado español.

La consideración de Convenio Foral conlleva el no ser tratados los Territorios Forales como autonomías españolas y que los Territorios Forales dejen de comportarse como autonomías del Estado.

Considero sustancial esta constatación, en estos días en que se debate un Nuevo Estatus Vasco.

Es preciso rescatar el Parlamento y Gobierno vascos de su carácter "Autonómico" y reconocerlos en su condición Foral como emanados de la Confederación Foral de Territorios Vascos.

SACERDOCIO DE LA MUJER: "NO". Cardenal Ladaria

El nuevo cardenal, jesuíta, Luis Ladaria, Prefecto de Doctrina de la Fe acaba de manifestar con carácter definitivo, irrevocable, que el sacerdocio es cosa de hombres.
En román paladino..., ¡¡¡La mujer a coser!!!

El tema del sacerdocio en el cristianismo, entiendo que es algo ajeno a su esencia:
Hacer de la vida un camino compartido por el amor, la solidaridad y el perdón, como fue la vida de Cristo, hasta ser llamados por Dios a la Vida Eterna.
No celebrar cultos sacerdotales al estilo de las religiones ya existentes.

Muchos análisis y estudios de los textos del Segundo ("nuevo" le llaman) Testamento hacen falta para poder llegar a la conclusión de que Jesús excluyó a la mujer del ministerio sacerdotal.
Sin embargo, a primera vista salta en los textos que Jesús nombró "Doce" a los que, la Iglesia dice, confirió el sacerdocio.
¿Por qué no se hace dogma que en la Iglesia sólo debe haber Doce Sacerdotes?
Sencillamente, porque a la lectura de los textos se aplica el sentido común.

¿Por qué, en lugar de tanto análisis acerca de la mujer, no se aplica el mismo sentido común?

Dios creó al HOMBRE y los creó Varón y Mujer.
La Mujer pertenece a la misma especie que el Varón: HOMBRE

¿No será un simple "problema" de terminología en el que la Iglesia se embarulla?
Si el HOMBRE es el depositario del sacerdocio de Cristo...
¿Por qué se le hace atributo del Varón... y no de la Mujer?

La dignidad del ser HUMANO... ¿No está en ser Hombre? o... sólo en ser Varón. ¿Vamos a negar a la Mujer la Dignidad Humana?

HOMBRE es el Creyente, el Discípulo, el Apóstol. Sin distinción de sexo, de género.
¿Es que la Mujer no es digna de llevar una vida Creyente? ¿No puede ser Discípula, ni Apóstol?
El Evangelio ¿No nos presenta a María Magdalena como ""Apóstol de apóstoles"?
¿No son MUJERES las que presiden y acompañan el "Sacrificio de la Cruz"? ¿Dónde estaban los Varones?

Jesús no creo que tuviera ninguna intención de FUNDAR una NUEVA RELIGIÓN, ni mucho menos SACERDOTAL. Vivió y murió en el Judaísmo.
Denunciando los abusos y muriendo por causa de la Casta Sacerdotal.
Jesús vivió y murió por causa del Amor de Dios que resultó insoportable a quienes sólo se amaban a sí mismos y a su poder, entre ellos los Sacerdotes del Templo.

Las CARTAS del Apóstol PABLO hacen referencia a las primeras celebraciones cristianas:
El ÁGAPE o reuniones para celebrar el amor entre todos en el nombre de Cristo y rememorar "La Cena" aportando cada cual su comida para compartirla y Celebrar la "Partición del Pan y del Vino".
Ágapes convocados y presididos muy frecuentemente por la MUJER de la casa.
Ni era ni había sacerdotes.
Pablo, ante la proliferación de comunidades, nombró Supervisores, Epíscopos ("Epi-scopeos"), hoy llamados Obispos, no sacerdotes.

Fueron los Imperios de Constantino y Romano los que se valieron de la creciente expansión de un cristianismo de Paz y armonía para declarar el Cristianismo RELIGIÓN DEL IMPERIO, con la esperanza de un mayor control de los pueblos.
Los Emperadores levantaron Templos y crearon Sacerdotes, e incluso convocaron Concilios.

Esa es la base de nuestra Iglesia Sacerdotal masculina Romana.

Una Iglesia más preocupada por la falta de vocaciones al sacerdocio, que por la ausencia de testimonio cristiano de la vida de los que nos declaramos cristianos.

CONSTITUCIÓN FORAL de Euskalherría: Nuestra IDENTIDAD.

El Nuevo Estatus Vasco está encontrando trabas para el consenso.
Motivos, varios. Todos ellos artificiosos:

Demasiado identitario para los partidos de ámbito estatal.

• En Euskalherría, en la actualidad, hay múltiples identidades. En cuanto a la población: euskaldunes, castellanos, musulmanes, latinos, del Este, chinos... En cuanto a los Partidos: Españolistas y regionalistas, junto a nacionalistas y separatistas. Sin embargo, a todos les une una fuerte identidad diferenciadora: Su Constitución Foral. 
• CONSTITUCIÓN FORAL que identifica a todos, no a unos más que a otros, pues todos viven, se organizan y se relacionan con el Estado en función de su condición Foral. Distinta y diferenciada de la Constitución Autonómica española. Constitución Foral que no todos se ponen de acuerdo para: mantenerla, mejorarla y no empeorarla....; o bien, abolirla definitivamente. Es momento de posicionarse con franqueza; si se trata de mejorarla, todos ¡¡¡juntos a tope!!!; si se decide abolirla..., ¡¡¡con todas las consecuencias!!!
• El Nuevo Estatus va en la línea de Amejorar y ampliar el actual estatus Foral que nos identifica.

No contempla el Derecho a Decidir.

• ¿Cómo...? Nuestra CONSTITUCIÓN FORAL es,YA, nuestro Derecho a Decidir Histórico  y en pleno ejercicio; cosa distinta es que nosotros lo hayamos, más o, menos, defendido y desarrollado, o desprestigiado, incluso abandonado. 
• Contiene implícita nuestra capacidad legal reconocida y ejercida de PACTAR, lo que implica derecho a decidir.
• El Nuevo Estatus se plantea en virtud de ese nuestro Derecho a Decidir. Pactémoslo entre nosotros y pactémoslo en el Estado. Sin partidismos que nos debilitan en favor de la prepotencia ejercida por el centralismo absolutista del Estado.

Tenido como inconstitucional.
¡¡¡Imposible...!!!
La Constitución del Estado reconoce y ampara los DERECHOS HISTÓRICOS de nuestra Histórica Constitución Foral.
Derechos Históricos, es decir: Que no derivan ni son otorgados por la Constitución.
Derechos PRECOSTITUCIONALES, pues los que están en ejercicio no necesitan reconocimiento.
Un Nuevo Estatus que abogue por la reintegración plena, incluso por la Independencia preconstitucional, Histórica, no podría ser inconstitucional. De hecho, el Art. 155 aplicable a las Autonomías, no sería legal aplicarlo en Territorios Forales ya que las competencias no son transferidas, sino reconocidas como propias.

Se compromete la Unidad del Estado.
Se compromete cierta concepción de "unidad centralizadora" que, por cierto, es CONTRAFORAL y... en consecuencia, inconstitucional.
La unidad confederal Histórica siempre se dio en la Corona.
Y podría seguir dándose en el Jefe del Estado.